В случае, если харакири использовалось как наказание, церемония казни в большинстве случаев была пышной и похожа более на представление, нежели казнь. В ночное или вечернее время двор усыпали очень крупным песком, а само место казни стелили тонким слоем циновки и белого полотна. Приговоренный к казни одевался в легкое кимоно и усаживался на заранее уготовленное место в особой позе. К нему подходили заблаговременно определенные смотрители, младший и старший. Младший становился за спиной у осужденного и вынимал свой клинок из ножен. Осужденному приносили короткий меч или кинжал, и помогали снять одежду.
Акт харакири производился различными способами. Если осужденный не умирал от Прочитать остальную часть записи »

Таким способом, смерть господина во многих случаях вела за собой самоубийство большинства из его подчиненных. В то время это была своего рода мода на самоубийство.

Уникальный случай произошел, когда один принц перед самоубийством спросил своего вассала, как нужно правильно это делать. Вассал достал меч и с фразой «Вот так» повернул его на себя, вонзил в правый бок, разрезав себе ребра  в направлении левого бока. Затем достал из своего тела меч, положил его возле ног принца, и упал замертво. Принц поднял меч и посмотрел на него. С рукояти меча стекала кровь, поэтому он обернул его рукавом своего кимоно, и вонзил меч себе около сердца, и пал на тоже место, где покоился и его вассал.

В тот же час «следом за принцем» те, кто присутствовали рядом, совершали харакири, с молитвами Будде. Видя это, почти вся охрана дворца, число которой было более трехсот человек, стали совершать ритуальное самоубийство вслед за принцем.

Когда в 1651 году умер сёгун Иэмицу, харакири еще более прежнего вошло в Прочитать остальную часть записи »

К началу 14-го столетия смерть от собственного клинка стала цениться даже выше, нежели смерть от вражеского клинка. Самоубийство стало способом проявления высшего героизма, подтверждением огромной силы и недюжинного самообладания. Такое отношение очень сильно отразилось в японском искусстве, писать об этом стало популярным. Множество способов самоубийства было описано в десятках тысяч произведений.

Начиная со второй половины 15-го века и до середины 18-го, в Японии сэппуку исполняли в случае смерти господина. В произведении «Хагакурэ» есть рассказ про один из таких случаев. В нем повествуется о том, как правителю одной Прочитать остальную часть записи »

«Хара» — в дословном переводе означает живот или чрево (вернее ту часть, которая чуть ниже пупка). В истинном значении это означает ум, душу, характер, глубинный смысл – то есть весь внутренний мир человека. В японском языке слово «хара» достаточно многогранно и употребляется в достаточном количестве устойчивых оборотов речи. Например, тот, кто наполнен решимостью и привел свое хара в спокойное состояние – тот хара-о кимэру. Тот, кто гневается, у того хара становится в состояние хара-о татэру. Тот, кто говорит откровенно, у того хара наружу, то есть открыто – «хара-кири». А так как ритуальное самоубийство проводилось при помощи вскрытия живота наружу, так и начали называть «харакири». Этот оборот утвердился еще в эпоху Хэйан в начале восьмого столетия, и применялось только для осуществления самураями. Мы же употребляем слово «харакири» в виде насмешки, с оттенком Прочитать остальную часть записи »

В этом активную поддержку оказывала наука тайцзи – знание активных точек на человеческом теле. Иногда, чтобы заставить пленника вести себя примерно, его переворачивали ничком на землю и втыкали в землю меч так, чтобы он нависал лезвием над шеей, что сразу отбивало малейшую охоту двигаться.

Как уже было отмечено выше, кроме веревки в искусстве ходзёдзюцу использовались другие приспособления, к примеру, крюк с зазубринами, прикрепленный к веревке, который метали в удаляющегося противника.  При этом крюк зацеплялся за одежду и сбивал с ног человека, которого потом хватали, пока он не успел освободиться. После, пленника обвязывали мудреной паутиной из веревок, полностью пресекая попытки шевелиться. Иногда крюк вставляли в рот захваченному или крепили в узел прически, подавляя этим малейшее сопротивление. Прочитать остальную часть записи »

По японским законам, только суд может признать человека виновным, поэтому до вынесения обвинительного приговора задержанного только опутывали, но не завязывали узлы, а это не считалось сильным позором. В этих случаях веревка закреплялась специальными скользящими узлами, крепилась крюками с зазубринами к одежде, или концы пропускали через кольца из металла и держали за них.
Существовали типы узлов, которые завязывались в зависимости от поставленной задачи, и насчитывалось их огромное количество, как быстрые и простые, так и самозатягивающиеся или скользящие, на случай внезапного сопротивления задержанного или попыток сбежать из-под стражи. Группу пленников, при необходимости конвоирования, связывали друг за другом одной длинной веревкой за запястья. В основном, длина веревки, требующейся для конвоирования одного пленника, составляла примерно семь метров. В некоторых случаях, для обездвиживания пленника применялась даже сагэо – веревка для крепления ножен меча самурая.
Кроме этого, техника связывания зависела и от необходимой степени обездвиживания пленника. У некоторых узников связывались руки так, чтобы дать им возможность кушать, но ограничивали свободу для Прочитать остальную часть записи »

Длина применяемой веревки варьировалась в зависимости от поставленной задачи. Для связывания пальцев ног или рук хватало около полуметра веревки, а все тело требовало иногда и десяти метров. Практически всегда веревки изготавливались из льняного, туго скрученного волокна, которое отбивали до мягкости. Веревки из шелковых нитей применялись очень редко, в основном, для тренировочных упражнений на бумажных или соломенных чучелах, так как шелк имеет свойство скользить. Бывало, в ход шла веревка из пеньки или конопляных волокон.
В период Эдо (1603-1868), чтобы явственней был виден статус пленника, и указать на совершенное им преступление, веревки поддавались окраске в различные цвета. Белая веревка Прочитать остальную часть записи »

Самые незначительные полицейские чины — комоно, дружинники – официальные помощники гойо-укики, и окапики – негласные помощники полиции, по сути, являющиеся бывшими бандитами, перебежчиками на властные стороны, все без исключения проходили обучение ходзёдзюцу.  Если верить разным источникам, в средние века для самураев связывание противника считалось ниже их самурайской гордости, и поручалась эта обязанность практически всегда досинам, которые считались самыми низшим слоем в самурайской среде, а также их подчиненным, имеющих очень часто дело с высокородными пленниками, и обязательно старались не причинить им ущерба, чтобы этим не привлечь на свою голову беду, а только идеально связать и к месту назначения доставить в целости и сохранности. Главный советник сёгуна Токугава Иэнобу в своих автобиографических заметках рассказывает историю, в которой описывается случай, когда отец, еще в бытность советника подростком, застал того за занятием метания веревки, сначала отругал его, а потом объяснил, что настоящий самурай носит с собой веревку на случай, если у помощников ее не окажется, и никогда не пускает ее лично в дело, так Прочитать остальную часть записи »

Планируете семейный отдых — Россия может предложить вам самые удивительные места для этого. Но те, кто любит отдых по экзотичнее,  могут отправиться в Японию — родину суши и единоборств, о которых мы и поговорим.

Ходзёдзюцу – это боевое искусство Японии, зародившееся в средние века, и которое являет собой мастерство связывания веревкой пленника. Этим умением должны были владеть воины, исполняющие функции полицейского. Само слово ходзёдзюцу составляется из трех частей: иероглиф «хо», которое еще  читается как «тори», обозначает «арестовывать», «хватать», «захватывать», а иероглиф «дзё» — значит «веревка», и конечно, понятие «дзюцу» — это «умение», «искусство». Из этого получается, что иероглифы, которые составляют слово Ходзёдзюцу, имеют еще и другое прочтение – торинава-дзюцу.

Навыки связывания пленников требовались для одновременного выполнения двух практических заданий —  не дать возможности пленнику для побега, но и одновременно сохранить ему жизнь, что было очень важным в эпоху Прочитать остальную часть записи »

Неизвестно чем бы закончилось это противостояние, но в конфликт вмешались власти. Для того что бы развеять все сомнения начальник управления полиции приказал провести показательные матчи школы «Кодокано» против мастеров одной из элитных школ. Из пятнадцати поединков проведенных школой Кано, тринадцать было выиграно и еще два завершено ничьей. Это укрепило позиции школы «Кодокано» над старыми школами. В скором времени власти издали указ о том, что данный вид борьбы будет обязателен для изучения в частях армии и среди полицейских участков. Немного позже мастера стали преподавать в средних и высших учебных заведениях. А техническая база продолжала совершенствоваться.
Сам термин «Дзюдо» был утвержден в 1887 году, однако работы над усовершенствованием стиля продолжались до 1922 года. Основными качествами борьбы стали мягкость, податливость, и умение отступать. Базой для этого боевого искусства стало дзю-дзюцу.

Мастер Кано за всю жизнь не переставал изучать биографии и стили мастеров дзю-дзюцу, а также увлекался изучением других направлений в боевых искусствах. Он стремился, чтобы в новом стиле совмещались современные техники ведения боя со старинными традициями мастеров Дзю-дзюцу.

В наше время благодаря «дзюдо» развились многие боевые искусства не только в самой Японии, но и по всему миру. Дзюдо стало основополагающим для множества других школ и ответвлений. Одна из таких школ — это русское единоборство самбо. Дзюдо на данный момент изучают в армейских структурах, милиции, в различных учебных заведениях, а само боевое искусство продолжает модифицироваться и улучшаться и в наши дни. Многие люди смогли найти в дзюдо возможность развития своего духа и тела, смогли найти свой скрытый смысл.

История становления Дзюдо и Дзю-дзюцу. Часть 1
История становления Дзюдо и Дзю-дзюцу. Часть 2
История становления Дзюдо и Дзю-дзюцу. Часть 3

В 1868 году случилось очень важное событие — было уничтожено правление сегуната Тогугава. Стали преобразовываться различные сферы государства,  в число которых попала и армия. В короткие сроки вместо княжеских дружин набраны регулярные части, а тысячи самураев потеряли работу. Многие из них стали переквалифицироваться в другие профессии. А некоторые начали основывать школы боевых единоборств, ведь в народе они были в почете. Как и несколько веков назад, школы снова стали конфликтовать, однако теперь они несли разрушающий характер. Изменить ситуацию и спасти старинные техники от позора смог лишь мастер Дзигаро Кано.

Кано был из небогатого самурайского рода и с раннего детства он проявлял качества, нужные для занятий боевыми искусствами. После учебы в университетах он решил посвятить себя изучению дзю-дзюцу, так как он видел в этом боевом единоборстве возможность укрепить Прочитать остальную часть записи »